"Секта лжеархиепископа «Сергия» Агеева: как самозванец уводит верующих в леса"

Алексей Ярасов
Секта лжеархиепископа «Сергия» Агеева: как самозванец уводит верующих в леса

В Псковской области, в лесах Опочецкого района, есть две расположенные неподалёку друг от друга деревни Терехи и Полеи: места, где коренного населения осталось совсем мало, тихие, заброшенные и далёкие от цивилизации. Эта глушь и притянула к себе человека, называющего себя «православным архиепископом», — «Сергия» Агеева (настоящее имя — Эдуард Анатольевич Агеев), а вместе с ним и его паству. Здесь он основал «православную обитель», и вот уже более полутора десятилетий в этих местах формируется типичная алармистская (то есть построенная на постоянном нагнетании страха и тревоги, на ожидании скорого конца света и «печати антихриста») псевдоправославная секта.

Агеева окружают десятки запуганных людей: они продали квартиры, сожгли паспорта и уверовали, что спасение души зависит от отказа от ИНН, банковских карт и QR-кодов. Сам «архиепископ» и его последователи колесят по России и даже за её пределами, ведут пропаганду в интернете — и в результате география порождаемых этой сектой заблуждений давно вышла за пределы псковской глубинки. Разберёмся же, что это за сообщество, чем живут и во что верят его обитатели — и почему всякий православный христианин должен с крайней опаской и недоверием относиться ко всему, что исходит из этой среды.

Кто такой «владыка Сергий»

«Пастырская» биография Эдуарда Агеева изобилует деталями, которые иначе как откровенным лукавством и подтасовкой не назовёшь. В 2008 году он прибыл на Чукотку к скандально известному епископу Диомиду (Дзюбану), который к тому времени уже находился в открытом конфликте со священноначалием Русской Православной Церкви, и принял от него рукоположение в сан диакона и священника, возможно, умолчав о том, что состоит во втором браке. 17-е правило Святых Апостолов воспрещает рукополагать в священный сан тех, кто был дважды женат, — такой человек не может быть священнослужителем Православной Церкви. Правда, это правило допускает принятие в клир крещённых в зрелом возрасте и вступивших в брак повторно — но только при условии, что первый брак был заключён до крещения, а второй уже после него. Когда Агеев крестился и когда заключал браки, нам неизвестно — известно лишь, что он был крещён с именем Михаил. Поэтому здесь остаётся некоторая неясность.

Помимо этого, в открытом доступе есть сведения о том, что Агеев был повторно женат на разведённой, и что оба супруга имели детей от первых браков. 18-е правило Святых Апостолов не позволяет рукополагать в священный сан того, кто взял в жёны вдову или отверженную от супружества — то есть разведённую.

Ситуация усугубляется тем, что 2008 год стал для епископа Диомида годом лишения сана: 27 июня Архиерейский Собор Русской Православной Церкви принял решение об извержении его из сана (с условием отсрочки вступления в силу в зависимости от покаяния), а 28 июня Священный Синод отстранил его от управления епархией и запретил в священнослужении. Возможно, он рукоположил Агеева, уже не имея на то канонических прав. Если хиротония была совершена после 28 июня 2008 года, когда Диомид уже был запрещён в священнослужении, а тем более после 6 октября, когда решение о его извержении из сана вступило в силу, то рукоположение совершил человек, лишённый этого права.

Сближение с чукотским владыкой было для Агеева отнюдь не случайным: обоих объединяли общие алармистские взгляды. Начиная с 2007 года епископ Диомид выступал с публичными обращениями, в которых обвинял Московскую Патриархию в «отступлении от чистоты православного вероучения» — в экуменизме, «сергианстве» (подчинении церковной власти светской) и «духовном соглашательстве» с властью. Среди прочего он требовал от Церкви отказаться от «благословения ИНН» и персональной идентификации граждан, запрещал прихожанам пользоваться мобильными телефонами и интернетом, а в июле 2008 года и вовсе «предал анафеме» Патриарха Алексия II.

Получив сан, Агеев немедленно выпросил указ о зачислении за штат «по состоянию здоровья» и уехал на Псковщину. Вскоре он «постригся» в монахи и был «возведён» в «игумены», «архимандриты» и «епископы» — причём всё это, по свидетельствам, произошло в один день. «Хиротонию» совершил «митрополит Горноалтайский и Сибирский» Антоний Болтовский — сам «рукоположенный» за два месяца до того и не имевший отношения ни к одной законной юрисдикции Вселенского Православия. По словам очевидцев, «хиротония» была совершена за обещание крупной суммы, которую Агеев посулил, но так и не заплатил. В итоге Болтовский «лишил сана» новоиспечённого «архиерея», а тот обзавёлся другой грамотой — с печатями трёх столь же маргинальных «иерархов», судя по описаниям, «безграмотной и корявой». Характерно, что и сам Болтовский, убедившись в неканоничности своего «сана», впоследствии в чине простого монаха перешёл в другую неканоническую псевдоправославную юрисдикцию.

А когда бывший епископ Диомид узнал, что его подопечный начал создавать собственную «юрисдикцию», он своим указом изверг Агеева из сана — «за нарушение священнической присяги и учинение раскола». Показательно, что даже сам Диомид, к тому времени уже окончательно уклонившийся в раскол, счёл нужным отмежеваться от агеевской авантюры: он написал ему письмо, в котором прямо называет его «Иудой»: «Службы священнической ты не знаешь, а уже рукополагаешь других в пресвитеры. Это — безумие и погибель».

Вот из чего возник «владыка Сергий»: человек, чьё рукоположение отменил сам рукоположитель, и получивший «епископство» от деятеля, не имеющего апостольского преемства. И этот человек сегодня именует себя «архиепископом Псковским и Великолукским», копируя прежний титул правящего архиерея Псковской епархии Русской Православной Церкви, — что само по себе есть кощунство и духовное воровство. Показательно и то, что, путешествуя по стране, самозванец нередко представлялся служителем Московского Патриархата — и не раз был изобличён во лжи.

Лживость эта видна и в том, как он выстраивает свою «юрисдикцию». Агеев отождествляет её с движением «непоминающих» — священнослужителей, которые в конце 1920-х годов отказались возносить за богослужением поминовение митрополиту Сергию (Страгородскому). Проводя параллель между собой и теми людьми, он пытается представить себя их наследником — и тем самым легитимизировать свою оппозиционность в глазах верующих. Однако это очередная уловка: ни идейной, ни иерархической преемственности с теми, кто в советские годы уходил в подполье, у Агеева нет.

Впрочем, в Церкви уже давно обозначили чёткую позицию по этому деятелю. С целью обезопасить верующих от влияния самозванца Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ в ноябре 2020 года официально внёс имя Эдуарда Анатольевича Агеева в список лжесвященников.

Возникли вопросы к лжеепископу и у правоохранительных органов: 6 июля 2020 года его задержали сотрудники ФСБ — по ч. 1 ст. 239 УК РФ, «создание религиозного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами». Из СИЗО он вышел под подписку о невыезде — и своё пребывание под стражей назвал мученичеством, а дело — провокацией Московской Патриархии.

Страх вместо Христа

В центре учения Агеева — не Христос, а страх. Страх перед ИНН, СНИЛС, паспортом, полисом ОМС, штрихкодом, банковской картой, вакциной, QR-кодом, вышками 5G. Всё это объявляется «печатью антихриста», «числом зверя», признаком «антихристова правления». «Священник» Михаил, один из агеевских «клириков», вещает: «Российский паспорт содержит сатанинскую символику, он напичкан антихристианскими знаками». Отказ от документов здесь преподносится как «духовный подвиг»: сектанты уверяют, что по своим религиозным убеждениям не могут принимать никакие документы, и настаивают, что истинную веру обрели только здесь — в «обители» Агеева. Сам «владыка» учит снимать штрихкоды с продуктов и «благословлять»: «Сдираем штрихкод, крестим, благословляем…, ведь растил не сатана, а Господь, а то, что везде это клеймо нарисовано, — нехорошо!».

Спастись, по мнению лидера общины, можно, только если сжечь документы, продать имущество, переехать поближе к нему, передав вырученные деньги на развитие «обители», и работать там бесплатно. Понятно, что в результате переехавшие сразу же попадают в материальную зависимость, так как теряют имущество и возможность самостоятельно зарабатывать на жизнь.

Бывшие адепты приводят и конкретные свидетельства. Егор Горшков рассказал, что Агеев заставил его отдать всё, что осталось после похорон жены. А саму жену, больную онкологией, в общине убедили лечиться «молитвами» вместо лекарств — «драгоценное время было упущено». Не менее показательна и реакция Агеева на пандемию коронавируса: ограничения, вакцинацию и QR-коды он воспринял как знамения скорого пришествия антихриста — и такой поворот увеличил число его сторонников.

В агеевском сообществе постоянно культивируется страх перед «концом света». Мир объявляется «вселенским злом», государство — «антихристовой системой». В учении Агеева спасение невозможно вне его общины: в храмах Московского Патриархата «не совершаются Таинства», а священники, поминающие Патриарха, «ведут прихожан в ад». То есть нагнетается страх погибнуть, не находясь под «омофором» самозванца. А тех, кто усомнился в каких-либо учениях и установлениях «обители», высмеивают и всячески поносят. Один из пострадавших так описал жизнь в общине: «Обман, лицемерие, подлог, шантаж, предательство, ложь, клевета, хамство… Сплошное беснование».

Те же, кто разочаровался в Агееве и покинул его общину, зачастую не могут начать нормальную жизнь заново: страх перед документами и внешним «антихристовым» миром у этих людей, как правило, остаётся. От своих убеждений, искусно навязанных им в агеевской секте, они не отказываются. И тем важнее понять, насколько эти убеждения далеки от подлинного Православия.

С православной точки зрения, ни ИНН, ни паспорт, ни какие-либо другие документы, инструменты учёта и платёжные средства сами по себе не лишают человека благодати и не означают отречения от Христа, как учат «владыка Сергий» и ему подобные. Сознательное отречение от Христа — вот что лишает человека спасения, а не номер налогоплательщика или QR-код. Учение Агеева по этому вопросу — его личное измышление, не имеющее ничего общего с православным вероучением. И тем показательнее, что сам он придерживается этих «убеждений» лишь до тех пор, пока они не мешают ему или его окружению.

В журналистском расследовании «Пятого канала» (октябрь 2021 года) говорится, что у бухгалтеров и финансистов общины «непоминающих» «всё в порядке и с ИНН, и с банковскими счетами. Им батюшка разрешил». То есть запрет на документы — для рядовых адептов, которых он «спасает» от «печати антихриста», а для тех, кто ведёт финансовые дела общины, «печать» почему-то не страшна. Более того, один из бывших последователей самозванца на размещённом в сети видео рассказывает, как сам Агеев позволил ему получить паспорт — ровно для того, чтобы тот мог продать свою квартиру.

Кого почитают в «обители» Агеева

Действуя в русле типичных для нашего времени псевдоправославных течений, агеевцы почитают как святых и тех, кого Русская Православная Церковь не канонизировала.

В «епархии» Агеева верят в «святость» «отрока Славика Чебаркульского»: вокруг покойного мальчика давно сложился околоцерковный культ, в основе которого лежат идеи и практики, с православной точки зрения оккультные, магические и чуждые христианству.

Почитают сектанты и певца Игоря Талькова: в общине верят, что его голос изгоняет бесов. В 2017 году на агеевском ютуб-канале «Последнее время» вышел видеоролик «Игорь Тальков прославлен», в котором рассказывалось о «мироточении» фотографий Талькова в квартире последовательницы Агеева по имени Ольга в городе Киреевске Тульской области — и на этом основании делался вывод, что певец свят. Между тем сам Тальков отнюдь не был православным в подлинном смысле слова: в интервью журналу «Смена» (1990) он признавался, что «серьёзно занимался астрологией» и продолжает «совершенствовать свои знания», рассуждал в эзотерическом духе о «космической чёрной силе» и «силе космического разума», а в своей книге «Монолог» ссылался на «расшифровку трансцендентальных голосов», полученных неким «экстрасенсором четвёртой ступени». Увлечение оккультизмом и эзотерикой — непреодолимое препятствие не только к канонизации, но и вообще к восприятию такого человека как православного.

Наконец, в «обители» Агеева создаётся культ нового «святого» — «преподобного Василия Тульского». Это умерший в 2010 году клирик Тульской епархии Василий Новиков, отстранённый от служения правящим архиереем: он самочинно создал так называемую «Общину в честь иконы Божией Матери Державная», в идейной основе которой лежали всё те же страхи перед документами и новыми платёжными и прочими электронными средствами. В 2016 году эта «община» была признана экстремистской, а её деятельность запрещена. В итоге часть её членов перешла под «омофор» Агеева — в том числе и упомянутая выше Ольга из Киреевска, которая теперь представляется послушницей его «обители». Так в агеевскую секту, видимо, и проник новый «тульский культ».

Сектанты «канонизировали» и известных псковских священников-старцев — протоиерея Николая Гурьянова († 24.08.2002) и протоиерея Василия Швеца († 10.03.2011), — видимо, рассчитывая опереться на их авторитет и использовать их народное почитание в собственных целях. Оба они были служителями канонической Русской Православной Церкви — той самой, которую Агеев отвергает. С отцом Василием самозванец поступал обманом: ещё при жизни старца, пользуясь его немощью и выдавая себя за православного епископа, подводил к нему своих последователей, чтобы потом хвастаться «благословением». Почитание агеевцами отца Николая Гурьянова и вовсе вызывает недоумение. Известно, что в 2001 году, когда в церковной среде нагнеталась истерия вокруг ИНН, отец Николай на прямой вопрос ответил: «Нет, нет, нет, нет. Это не печать антихриста». То есть Агеев «присвоил» себе имя священника, придерживавшегося прямо противоположных взглядов. Это не преемство, а паразитирование на чужом авторитете.

Среди последователей самозванца распространено и неверное почитание последнего царя Николая II — прославленного Церковью в лике страстотерпцев, но превращённого в псевдоправославной среде в «искупителя греха русского народа». Подобные представления церковные исследователи называют царебожничеством: оно наделяет царя свойствами «соискупителя» — то есть, по примеру Спасителя, принёсшего себя в жертву, но только за русский народ. Но православное учение не знает ничего подобного: единственный Искупитель всего человечества — Господь Иисус Христос, и никаких соискупителей Ему не требуется.

География обольщения

Упомянутые выше Терехи и Полеи стали для секты идеальной базой: изолированное место, где можно жить без документов, строить дома, «общежития» и «храмы» и насаждать беспрекословную дисциплину, не опасаясь посторонних глаз.

В Полеях постоянно проживают около 60 членов общины — в домах с «кельями»; среди них 6 «монахинь» и не менее 2 «пресвитеров». Верующие приехали в псковскую глубинку из Владивостока, Владикавказа, Томска, Самары, Москвы и других городов. Все они раньше были прихожанами Русской Православной Церкви, но, по их словам, «всё изменилось после того, как высшая церковная власть начала тесно общаться с представителями других конфессий». Точкой отсчёта и невозврата в Московскую Патриархию для многих из них стал Всемирный саммит религиозных лидеров 2006 года: в его итоговом Послании «непоминающие» усмотрели идеи о «Всеобщем Всевышнем» и глобализации.

Со слов местных жителей, все свободные дома в этих деревнях скуплены. Опознать жилище последователя секты несложно: в него, как правило, входят с торца, а «парадный вход» оставляют зарастать травой — «чтобы у непосвящённых было поменьше вопросов». Так называемые «домашние храмы» здесь прячут на чердаках: только в деревне Терехи таких «псевдосвятынь» как минимум три.

Точное число последователей «владыки Сергия» установить сложно: фиксированного членства в общине нет, а сами сектанты, опасаясь вмешательства в их жизнь «антихристовой системы», тщательно скрывают информацию о себе. По некоторым данным, убеждённых приверженцев Агеева — несколько сотен человек, тогда как число сочувствующих ему и подпитывающихся его идеями может достигать нескольких тысяч.

Рассеяны эти люди по всей России и за её пределами небольшими группами по 3–5 человек. Исследователи фиксируют их присутствие в Краснодарском и Ставропольском краях, в Центральном Черноземье и Чувашской Республике, в Псковской, Новгородской, Московской и Тульской областях, в Санкт-Петербурге, Москве и Владивостоке, а также в Беларуси и других странах ближнего зарубежья.

Возглавляют такие группы по большей части «иноки» и «священники» агеевского «поставления» — те самые люди, которых он «рукоположил» и раздал «грамоты» на бланках некоего «миссионерского отдела». Причём своих «клириков» Агеев «рукополагает» без длительного испытания и без всякого богословского образования.

Наконец, после гибели бывшего епископа Диомида (Дзюбана) в ДТП 20 ноября 2021 года на трассе «Вологда — Новая Ладога» часть его сторонников вошла в группу Агеева, тем более что взгляды обоих деятелей, хоть и не ладивших между собой, были по сути идентичны.

«По плодам их узнаете их»

Своё сообщество Агеев называет «Российской греко-кафолической православной церковью», чтобы тем самым создать у последователей иллюзию, будто они пребывают в подлинной Православной Церкви и под окормлением подлинных пастырей. Но его община, как было показано выше, — не Церковь, а секта, паразитирующая на православной символике и чувствах введённых в заблуждение верующих.

Господь сказал: «…берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Мф. 24:4) и «По плодам их узнаете их…» (Мф. 7:16). Плоды агеевской «миссии» ужасны: люди теряют сбережения, здоровье, семьи — и, что самое страшное, истинную веру. И даже разочаровавшись в Агееве, одни уходят просто в никуда, другие ищут похожие псевдоцерковные группировки. Очень немногие возвращаются в каноническую Православную Церковь.

И это закономерно. Там, где на первом месте не Христос, а страх перед ИНН, документами и прочими предметами, не имеющими никакого отношения к спасению, не может быть ничего доброго. А если лидер объявляет себя единственным носителем благодати, а всю остальную Церковь — погибающей, то кто он, как не еретик и самозванец? Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Ересь и раскол содержат в себе, сверх того, хулу на Святого Духа, которая есть смертный грех, непрощаемый Богом человеку ни в сей век, ни в будущий, если человек пребудет в этом грехе». Он также указывает: «Кто хочет спастись, тот должен принадлежать Единой Святой Православной Церкви, быть ее верным сыном, во всем покоряться ее установлениям. Если кто не повинуется Церкви, если кто отделился от Церкви, если кто раскольник, сколько бы он ни клал поклонов, сколько бы ни постился, сколько бы ни молился, ему не спастись».

Вот почему православный христианин, услышав проповедь «владыки Сергия» и его последователей — в интернете или вживую где-либо, — должен знать: это лжеучитель, хулящий Церковь и смущающий православных. Такого следует остерегаться и обходить стороной.

Источник: Азбука веры