Консолидирующая роль Православной Церкви в деле объединения народов

Консолидирующая роль Православной Церкви в деле объединения народов

Доклад протоиерея Арсения Вилкова, председателя Миссионерского отдела Рязанской епархии, на панельной сессии «Единство народов России как основа межнационального и межконфессионального согласия на территориях муниципальных образований», состоявшейся в рамках Форума «Единство народов России. Роль муниципалитетов» для руководящего состава органов местного самоуправления, общественных организаций.

Рязанский исторический музей. Рязань. 29 мая 2026 г.

Дорогие друзья! Заявленная тема весьма обширна и в рамках доклада будет рассмотрена тезисно. Позвольте поделиться с Вами некоторыми размышлениями.

Начну с цитаты Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «Усилия Русской Православной Церкви в значительной степени направлены на то, чтобы консолидировать наших современников, объединить разные народы, поколения, социальные группы вокруг общих дел ради ближних, страны, Церкви» (доклад на Епархиальном собрании г. Москвы в 2011 году).

Православная вера учит нас тому, что всякий человек есть образ Божий, а значит, все мы – жители этого мира – братья и сестры. У нас один небесный Отец. Разделения же происходят от врага рода человеческого – диавола, желающего поссорить нас и с Отцом, и друг с другом. Когда человек принимает православную веру, когда он исповедует ее, он не просто знакомится с ее учением, но стремится воплотить его в своей жизни. Такой человек стремится к миру со всеми. Но что происходит, если православную веру принимает целое государство? Тогда ее идеалы способны преобразить многих.

Путь русской цивилизации, которая, по сути, рождается в купели Крещения Древней Руси великим равноапостольным князем Владимиром, – это путь церковно-государственных отношений. Православная вера становится фундаментом, на котором формируется историческая общность Руси, когда из многих славянских племен преобразуется сплав русского народа – носителя Божией благодати, сильного духом и честью, стойкого в испытаниях, готового даже до смерти отстаивать правду перед лицом многочисленных угроз, и при этом способного отдать последнюю рубаху нуждающемуся.

Столетие за столетием до сегодняшнего дня Православная Церковь объединяет и ведет народы нашего Отечества к Царству Небесному, молится за живущих на этой земле и ушедших, вдохновляет на ратные подвиги, обличает неправду, в лице великих своих представителей – Патриархов, архиереев, священников, благочестивых мирян являет пример подлинной веры. Среди них немало святых – от правителей до простых людей. Рязанская земля явила целый сонм подвижников во главе со святителем Василием. Все они являются нашими покровителями, наставниками и ходатаями перед Богом. Каждый из них – это источник света, стоящий на высоте и освящающий всем нам путь нашего призвания.

Какова же основа консолидирующей роли Православия? На мой взгляд, это нравственное учение Церкви.

Христианская нравственность проистекает из Священного Писания и обобщается заповедями, данными людям. Конечно, это, в первую очередь, Декалог – десять заповедей, данных пророку Моисею. Они настолько универсальны, что стали общечеловеческим достоянием. Но также это и заповеди блаженства, заповеди Иисуса Христа. Блаженство – это счастье. А кто из нас не стремится к подлинному счастью? Эти новые заповеди, которые, словно короной, венчаются объединяющей их заповедью о любви: «Да любите друг друга» (Ин.13:34) столь просты, сколь сложно их по-настоящему сделать основой своей жизни. Потому что агрессивный мир диктует нам собственные правила. Среди этих заповедей есть и такая: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф.5:9). Итак, человек, стремящийся созидать мир, есть поистине дитя Бога.
Но еще до заповедей люди осознавали, что есть зло, а что добро. Почему? Потому что в каждого из нас вместе с Образом Божиим входит естественный нравственный закон. Мы созданы так, что уже в самих себе имеем источник нравственной оценки, а также независимый индикатор нравственного чувства, который в русском языке называется совестью.
Красота нравственного закона, который воспринимается как очевидный и общечеловеческий, является важнейшей основой объединения людей, благодаря этим заложенным в нас инструментам.
Итак, с одной стороны, в самих себе мы имеем все необходимое, чтобы отличать добро от зла, с другой, и это главное, мы имеем пример совершенной нравственности, высшего явления добродетели, - это Господь наш Иисус Христос, чье служение и нашу волю побуждает к преодолению зла и поиску добродетели. Это выражается и в целом в жизни Церкви, и конкретно в жизни каждого христианина. Выражается, в частности, посредством миссии Церкви, заложенных ею культурных традиций и через дела милосердия. Кратко рассмотрим эти аспекты.

Миссионерское служение – это дыхание Православной Церкви, а «Дух дышит, где хочет». Известный императив Христа Спасителя: Идите, научите все народы, крестя их во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» побудивший апостолов, не жалея себя, распространять весть о Воскресении Христа даже до края земли, все века вдохновляет верных служителей Церкви делиться Евангельским словом. И это служение имеет высочайший потенциал достижения сердец, поскольку силу свою приобретает в любви миссионера ко всем людям, к которым его приводит Бог. Слова Христа: «Потому узнают, что Вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою» помогают нам понять, как миссионерское служение способно пробуждать людей, делая их истинными сынами и дочерями Всевышнего. С распространением государства подвижники веры шли в самые отдаленные и дикие места, неся свет Христовой веры. Среди них и наш знаменитый земляк, уроженец Кадома, преподобный Герман Аляскинский, просветитель алеутов, которого, спустя свыше 200 лет его служения на американском континенте, не забыли и с благодарностью сохраняют его наследие.
Православная миссия в современном мире остается востребованной и приобщает к нашим мировоззренческим идеалам новые народы. Например, сегодня широкое миссионерское служение, которое имеет значительный отклик, Церковь совершает на Африканском континенте и в Юго-Восточной Азии. Особое место в реалиях современного мира занимает так называемая миссия примирения, а также миссия примирения в памяти. Миссионерская концепция Русской Православной Церкви описывает ее таким образом: «Миссия примирения должна помогать людям осознать возможность и необходимость созидания мира на различных уровнях личного, семейного и общественного бытия... Миссия примирения развивается как «диалог жизни», когда христиане живут и общаются в бытовой и социальных сферах с людьми других вероисповеданий и идеологий… Миссия примирения включает в себя «диалог общественной деятельности», посредством которого люди различных вероисповеданий трудятся вместе ради достижения гражданского мира, предотвращения конфликтов и экстремистских угроз.» А что такое «миссия примирения в памяти»? Это когда примирение происходит «в социально-политическом сознании людей, снимая конфликты, разделения и отчуждения, вызванные гражданскими войнами и резкой мировоззренческой поляризацией общества».
Таким образом, миссия Церкви способствует особому взгляду на мир, на собственное Отечество и народы, его населяющие, формирует добрососедские отношения, учит взаимопомощи и взаимопониманию, предлагая для этого фундаментальные основы нравственной жизни.

Скажем несколько слов и о культуре. Россия богата разнообразием культурных традиций. В них она черпает силу и вдохновение. Культура всякого народа вносит свой неповторимый вклад в наше общее единство в многообразии. Какое же место на этом цветущем луге жизни занимает культура православная? Не открою секрета, если скажу значительное. Она является основой для всей русской культуры. Достаточно прикоснуться к великим произведениям русской литературы и поэзии, рассмотреть внимательнее художественные полотна, не говоря уже об иконописных ликах, позволить слуху раствориться в чарующих звуках классических музыкальных произведений, как становится ясно, что большинство из них несут в себе Божественный свет, нетленный и созидательный. Следуя этому свету, каждый поклонник культуры и сам способен стать проводником благовестия в мир. Поэтому мы часто обращаемся и к первоисточнику. Нас восхищают великолепные храмы, умиротворяют святые образы, укрепляют слова молитв. Сегодня мы имеем великолепную возможность прикоснуться и к замечательному богословскому наследию как наших предков, так и современников. В связи с этим нельзя не упомянуть о замечательном богослове, ученом, авторе множества трудов, которые вдохновляют сотни тысяч людей по всему миру, ищущих путь к Богу, о святителе Феофане, затворнике Вышенском. Этот великий архиерей многие годы служил Богу молитвой и многочисленными талантами, и сегодня его авторитетное наследие широко актуализируется.

Наконец, не бывает дел любви без милосердия. На протяжении всей истории, и сегодня, Церковь являет колоссальный пример доброделания, помогая в различных нуждах любому человеку, независимо от его национальности или вероисповедания. Любой страдающий человек может обрести утешение в церковной среде. Существовала и существует практика печалования – когда Церковь выступает в защиту осужденных или чем-то провинившихся людей. Можно привести значительное количество примеров милости к нуждающимся из истории, но для того, чтобы прикоснуться к квинтэссенции этого служения, достаточно изучить современную деятельность Церкви, например, на Донбассе. Я имею ввиду, Патриаршую гуманитарную миссию. Благодаря тем, кто в нее входит (а это неравнодушные люди из всех регионов России, в том числе, и из нашей области), ведется комплексная работа по оказанию помощи нуждающимся в наших новых регионах по четырем направлениям. Это социальная и гуманитарная помощь (помощь продуктами, лекарствами, восстановление документов, общение с людьми), помощь на дому (для тех, кто не может самостоятельно выходить из дома), восстановление частных жилых домов, помощь в медицинских и социальных учреждениях. Служение совершается круглосуточно. Это только одно направление социальной деятельности Православной Церкви, которое курируется Синодальным отделом по церковной благотворительности, но направление очень показательное. Оно концентрирует ту боль, с которой сталкиваются многие люди повсюду и показывает, как Церковь объединяет людей, чтобы вместе, общими силами преодолевать чью-то беду, помогая людям возвращаться к нормальной жизни.

Задача Православной Церкви состоит в том, чтобы христианское мировоззрение и образ жизни распространялись и укреплялись в людях, и таким образом объединяли людей с Богом и между собой. Очевидно, что, опираясь на упомянутые фундаментальные основы православной традиции, всякий человек, будь он высоким руководителем или простым обывателем, может преображать и свою жизнь, и вверенное ему поле деятельности. Это очень мощный путь для консолидации. Но будет ли он по-настоящему работать, зависит от каждого из нас. Ведь большинство из нас являются православными христианами. И тем не менее, большинство не живет, не декларирует, и часто даже не знает этих основ. Но зато все мы знаем, к чему приводит отказ от них. Борьба с заповедями ради мнимой свободы рождает вседозволенность, приводящую к пороку и извращениям. Отрицание подлинной культуры делает человека уязвимым перед псевдотрадицией и псевдокультурой, которые сегодня активно продвигаются поклонниками неоязычества, уводящего доверившихся этим фейковым нарративам и в крайний национализм, и в экстремизм, и даже в откровенный терроризм. Это тоже, в том числе, средства, которые используются для разрушения нашего Отечества, для формирования конфликтов и междоусобиц.

У Церкви есть и иной, совершенный способ объединить все человечество, но он не случайно назван Таинством, потому что открыт каждому, но не каждому дан: Много званных, но мало избранных. Я, конечно, имею ввиду Таинство Евхаристии. Мы называем наше Отечество Святой Русью, но готовы ли мы нести ответственность перед Богом за это высокое имя? Наши предки доказали это своей жизнью и служением. Теперь слово за нами.

Закончить мне также хочется словами Святейшего Патриарха Кирилла: «Особой национальной идеей, пронизывающей нашу историю и культуру на протяжении многих веков, является идея человеческой солидарности. Со времен Крещения Руси слова Спасителя о том, что «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин: 15, 13), подобно камертону, настраивали мысли и чувства наших предков на служение евангельскому нравственному идеалу» (Слово на XVII Всемирном Русском Народном Соборе).

Благодарю за внимание!